在长江与嘉陵江交汇的山水之城重庆，生与死的界限仿佛被那常年缭绕的雾气所柔化，衍生出一套既遵循古礼又独具地域特色的丧葬习俗。这套繁复而庄严的仪式，不仅是逝者人生的最终谢幕，更是生者情感的表达与集体记忆的传承，深刻体现了巴渝文化中对生命的敬畏与对祖先的尊崇。

　　重庆丧葬习俗的核心流程严谨而有序，通常可分为初终、治丧与出殡安葬三个阶段。当长者生命垂危，亲属便需齐聚身旁“送终”，此为孝道之始。确认逝者离世后，家人立即进行“净身”与“小殓”，为逝者擦拭身体、更换寿衣，保持其最后的尊严。紧接着是“报丧”，由孝子亲往或遣人通知亲友，这一环节在旧时尤为讲究，需依亲疏关系而行不同礼节。灵堂的布置是治丧期的重心，通常设于家中或社区院坝，正中悬挂逝者遗像，周围摆放亲友敬献的花圈与挽联。守灵期间，亲属需昼夜轮值，接待前来吊唁的宾客。在诸多区县，至今仍保留着“坐夜”的习俗，即请来民间乐队或歌师演唱孝歌，以慰藉生者，陪伴逝者最后一程，这既是情感的宣泄，也是一种独特的社区凝聚力体现。

　　重庆丧葬习俗的独特性，深深植根于其地理环境与多元的文化构成。作为一座山城，独特的空间格局使得过去土葬墓穴多依山而建，讲究风水朝向，以期福泽后代。而“火葬”普及后，其仪式环节依然在很大程度上承袭了传统。另一方面，重庆作为移民城市，湖广、客家等地的文化在此交融，使得其丧葬仪式在保留巴蜀主体框架的同时，也吸纳了各地精华，呈现出兼容并蓄的特征。例如，某些区域的“绕棺”仪式，融合了道教与民间信仰，子女亲属在道士的引导下绕棺而行，表达对亡魂的牵引与护送。这些仪式不仅是一种民俗事象，更是一个处理悲伤、重构社会关系网络的重要过程。

阶段 习俗名称 具体内容
初终仪式 送终与移床 亲属需在逝者临终前到场守护，称为"送终"。确认死亡后，立即为逝者沐浴更衣（寿衣），移尸至堂屋临时铺设的灵床，头朝外脚朝内，布置长明灯与倒头饭。
报丧仪式 报丧与设灵堂 直系亲属披麻戴孝，由长子向亲友逐户叩头报丧。灵堂中央悬挂遗像，摆设香炉、白烛、供品，棺木前放置跪拜垫，两侧陈列花圈挽联，子女按长幼次序守灵。
停灵期间 吊唁与法事 通常停灵3-7天，亲友携鞭炮、纸钱、挽幛前来吊唁。聘请道士或僧人诵经超度，夜间举行"坐夜"仪式，亲属围坐灵堂追忆逝者，川东地区常见哭丧歌表演。
出殡仪式 启灵与路祭 择吉时起棺，长孙捧遗像前行，八人抬棺，孝子执引魂幡。沿途撒纸钱"买路"，遇桥梁岔道需停棺祭拜。城区现多采用殡仪车队，保留摔瓦盆、喊山等传统环节。
安葬仪式 落葬与复山 棺木入穴前，孝子入墓穴清扫（扫墓），放置风水罐。下葬后第三日，亲属重新修整坟茔，烧纸扎房屋、童男童女等祭品，近年逐步推广生态葬式。
葬后习俗 祭奠与除服 每七日祭拜直至"七七"，百日举行隆重家祭。守孝期通常三年，子女穿素色衣物，春节贴黄对联。现代缩短为49天，但清明、中元节扫墓仍保持隆重仪式。
地域特色 特殊习俗 土家族聚居区保留跳丧舞（撒叶儿嗬），用欢快歌舞送别老人；主城区"火锅吊唁"现象，守夜后亲友共食火锅缅怀逝者；江津地区保留宋代"点主"仪式，请乡绅用朱笔点神主牌。

　　总而言之，重庆丧葬习俗是一幅生动的地方文化图景，它超越了简单的仪式操演，内化为一种强大的文化力量与情感纽带。在现代化进程日益加速的今天，尽管其形式在不断简化与演变，但其核心——慎终追远的孝道思想、对生命的尊重以及对家族血缘的维系——依然稳固地留存于重庆人的精神世界之中，成为连接过去与未来、个体与族群的永恒桥梁。