居士往生之后，其身后仪式既承续佛教传统，又因应在家修行者的身份而有所调适，呈现出一种介于僧伽与世俗之间的独特礼仪体系。这一过程不仅是对逝者的最后供养，更是对佛法“无常”与“往生”教义的实践诠释，其核心在于助念与如法处理后事，以助亡者安住正念，趣向净土。

　　居士往生后的第一个关键阶段，是临终助念与初步处理。按照净土宗的传统，当居士神识将离未离之际，家属与莲友应即刻组织助念，以佛号引导其心念，避免因世俗哭喊或搬动而引生烦恼，障碍往生。此阶段通常持续八至十二小时，甚至更长，直至遗体完全冷却。助念期间，环境需保持清净、光明，可供奉阿弥陀佛圣像，并燃香、供水。待助念圆满后，方可进行净身、更衣。此处需特别注意：净衣宜选择居士服或海青，而非世俗寿衣，以示其修行本愿。若生前已受菩萨戒，可披搭缦衣，象征戒体不失。遗体安放姿势宜采用“吉祥卧”，即右侧卧，右手托腮，左手置左腿，此乃佛陀涅槃之相，象征往生西方之愿。

　　第二阶段是治丧期间的佛事仪轨。与一般世俗丧礼不同，居士的灵堂布置应简洁庄严，以黄或白色布幔为主，中央供奉西方三圣像，灵位置于像侧，避免烧纸钱、扎纸人等民间陋习。法事活动通常包括：每日早晚课诵《阿弥陀经》或《往生咒》，并持续念佛；可礼请法师或戒腊较长的居士主法，举行“三时系念”或“中峰系念法事”，以此开示亡者、忏悔业障、发愿往生。在出殡前一日，常举行“封棺仪式”，由主法者以佛法开示，并洒净、说法，令亡者生起正信。需强调的是，整个过程中，家属应以念佛代替哭泣，以供养三宝代替铺张宴客，将哀思转化为修行功德，回向亡者莲品增上。

　　最后阶段是火化、入塔与后续追思。居士往生后，遗体通常采用火化，这不仅符合佛教“四大皆空”的理念，也便于骨灰安奉。火化后，家属可择日将灵骨送入寺院或佛教公墓的纳骨塔，并举行“入塔仪式”，包括洒净、诵经、安位等。此后，每逢七期（头七至七七）、百日、周年，均应举行追思念佛，并广行布施、放生等善业，将功德回向亡者。值得注意的是，部分道场会为往生居士举行“往生普佛”或“瑜伽焰口”法会，以超荐其灵识，助其脱离中阴，速生净土。这些仪式并非徒具形式，而是通过僧俗共修的力量，与亡者结下法缘，令其于中阴阶段得闻正法。

仪式阶段 具体内容 注意事项 经典依据/传统
临终助念 居士临终前，由僧众或莲友轮流为其念佛（通常念“阿弥陀佛”圣号），帮助其保持正念，心不颠倒，力求往生西方极乐世界。助念时间一般持续8-12小时，甚至更长。 不可哭泣、搬动或触碰亡者身体，以免干扰其神识；环境保持清净、庄严，灯光柔和，香花供养。 《佛说阿弥陀经》《地藏菩萨本愿经》中提及临终念佛之殊胜功德。
入殓与沐浴更衣 助念结束后，由家属或寺院法师为亡者沐浴、更衣，换上干净衣物或海青（居士服），面容安详者可略施淡妆。遗体一般采取右胁卧（吉祥卧）姿势。 动作轻柔，避免惊动神识；衣物以素雅、简洁为宜，不可穿着奢华或带有动物皮毛的衣物。 依《毗尼日用》及汉传佛教丧葬仪轨。
设灵堂与供祭 在家中或寺院设灵堂，正中供奉阿弥陀佛圣像或西方三圣像，亡者遗像置于一侧。供品以香、花、灯、水果、素食为主，每日早晚念佛回向。 不可供荤腥、酒肉；灵堂保持整洁，香火不断；家属宜素食，避免杀生。 《地藏经》云：“阎浮众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘。”
诵经与念佛超度 由法师或莲友带领，连续诵持《阿弥陀经》《地藏经》《金刚经》或《往生咒》等，并持续念佛号，回向亡者业障消除、往生净土。通常持续三天、七天或四十九天。 诵经时心诚专注，回向文需明确提及亡者姓名；家属可随喜参与，但不宜喧哗。 《地藏经》中“七七日内，广造众善”之教义；净土宗依《观无量寿经》下品往生章。
出殡与火化（或土葬） 择吉日举行告别仪式，由法师主法，大众念佛送行。遗体火化后，骨灰可安奉于寺院塔林、墓园或进行海葬、树葬。土葬者需选择清净之地。 火化前可再次为亡者开示，提醒其念佛求生净土；家属应保持镇定，勿过度悲泣。 佛教主张火化，符合“四大分离”之教理；《大般涅槃经》记载佛陀亦行火化。
七七追荐与周年祭 从亡者去世之日起，每七日设斋诵经、念佛回向，直至七七四十九日。此后于百日、周年、三周年等纪念日，亦可举行追荐法会，供养三宝，广修功德。 每个七日均应如法举行，不可中断；家属可随力布施、放生、印经等，将功德回向亡者。 《地藏经》明确：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣。”
牌位供奉与长期超荐 将亡者牌位安奉于寺院延生堂或往生堂，长期接受香火供养及僧众诵经回向。部分寺院设有永久牌位或每年清明、盂兰盆节统一超度。 牌位书写应准确（如“佛力超荐×××居士往生莲位”）；家属可定期前往寺院上香、念佛。 汉传佛教寺院普遍设有往生牌位，依《盂兰盆经》及《地藏经》之孝道精神。

　　综观居士往生后的仪式体系，其根本精神在于“以念佛为因，以往生为果”。每一环节，从助念、净身到入塔，皆以佛号贯穿，以三宝为依归。这不仅是对一位修行者最后的礼敬，更是对佛法“生死即涅槃”的生动演绎。对于有基础的读者而言，理解这些仪式的深层内涵，远比机械执行更为重要：仪式是舟筏，渡的是生者与亡者共同趋向觉悟的彼岸。若能以清净心、慈悲心行持，则每一场送往生，都是一次自利利他的修行。